先天易學開創者——邵雍夫子

邵雍，字堯夫，謚號康節，出生于河北范陽（今涿州）。邵雍是我國北宋時期著名哲學家、思想家、易學家、史學家、詩人、理學奠基人，《宋史》有傳，從祀孔廟。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《觀物內外篇》、《先天圖》、《漁樵問對》等著作。邵雍獨創的先天易學體系及其哲學學術思想對我國古代哲學和易學發展產生了深遠的影響，邵雍文化研究、學術研究已經成為了古今中外學術界備受關注的研究熱點。

傳統文化是華夏五千年智慧文明的結晶，而邵雍便是歷史長河中一顆璀璨的明珠。邵雍具有高尚的人文情操和超凡脫俗的隱士風范，滿腹經世才學，內圣外王，學達性天，有易外別傳之譽，是凝聚了古人高度哲學智慧的精髓，是對宇宙自然客觀規律發展變化的深刻揭示與認知，是我們古人世界觀和方法論的集中體現，具有劃時代的里程碑意義。

據《宋史·朱震傳》記載：“陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。”可見，邵雍還承傳了陳摶祖師之內丹學。

公元2011年11月7日——9日，由北京三式乾坤信息技術研究院獨家承辦、河北省涿州市人民政府、河北省周易研究會主辦的“涿州紀念邵雍誕辰1000周年國際學術研討會”在河北涿州隆重召開！會議新聞報道地址 （點擊轉讓鏈接頁面）

邵雍所處的歷史時期可以說是北宋相對繁榮的社會進程階段，出生地河北范陽（今涿州），這是宋史、地方志上明確的定論；所以，現在某些學者還義正言辭、筆伐口誅地考證邵雍出生地、邵雍故里，這里不用說就知道，是經濟和利益在唱戲。

邵雍于北宋大中祥符四年在河北范陽（今河北涿州大邵村）出生。邵子《生日呤》云：“辛亥年，辛丑月，甲子日，甲戌時，日辰同甲，年月同辛，吾于此際，生而為人。（見《伊川擊壤集》）故，距今誕辰1000周年即農歷2011年12月25，陽歷2012年1月18日。近日，在洛陽伊川縣人民政府網站上看到這樣一則消息：“2011年元旦是邵雍誕辰1000周年紀念日、、、。”于是，洛陽于2011年元旦舉辦了一次紀念邵雍誕辰1000周年大會；另有一篇名為“邵雍出生衡水考”的博文橫空出世，并且將2010年歲次庚寅作為邵子誕辰1000周年紀念，可謂頗具新意。

邵雍的童年是在有北國江南之稱的出生地涿州大邵村渡過的，后跟隨父親家人遷徙至衡漳數載，青少年時期又隨父舉家遷至共城（今河南輝縣），隱居百泉蘇門山，后遷伊川大莘店，并在家講學，不惑之年而始，名揚天下，后居洛陽居所安樂窩。這里提及的多次遷徙必然與世事動蕩關乎家計有關；其次，邵雍本身家庭也就是個寒門書香罷了，但是其早年，立志仕途前程，且聰慧過人，刻苦異常，自幼愛學聲名遠播。再有就是其孝義之仁，安貧樂道，侍奉父母，且待同父異母的弟弟如至親一般。而后，因緣巧然，李之才授其物理性命之學，促使其不斷探索經世奧秘之學。

這里需要說明的是，邵雍并不是像俞長江老師為常秉義《皇極經世》導讀一書作序說的那樣邵雍一生不仕不娶。首先，宋兩位皇帝曾下詔封邵雍做官，邵雍接旨之后，只是稱病不赴任而已，再有邵雍四十三歲時太傅張穆之為其備聘禮娶親。四十五歲生子伯溫，試問何為終身不仕不娶，那宋史傳的邵伯溫是從哪里來的？再有，邵雍去世之后，皇帝賜其謚號“康節”，追封秘書省著作郎，這就不用說了。而且只要稍有留心，大家看看這本常秉義先生的“《皇極經世》導讀”再對比一下楊景磐老師九十年代出版的《皇極經世演繹》，并知道了其中的奧妙，了解什么是雷同和借鑒了。

邵雍的的豁達心性，是我們歷代文人所追求的最高境界。求學之路，早年刻苦艱辛，一面學習，一面還有奉養家人，冬不爐，夏不扇，可謂廢寢忘食。這種治學精神是值得我們每一位后學推崇學習的。再有，雖在俗世卻能瀟灑倜儻超脫樊籬，種一園花，與花前微醺小酌，何等的愜意。但同時，又心系天下蒼生。其講學教授培養了諸多國家棟梁之才，一次，其幾位在朝廷任職的學生一起給邵先生書信，大概意思是王安石變法過于嚴厲，想聯手彈劾王安石，而邵雍則說，雖王安石新法過于嚴厲，但是你們在實行的時候酌情對老百姓就可以了，也沒有必要參奏彈劾與他。此處，可見雖政見不同，但邵雍處事公允，毫不徇私，實在值得佩服。再有，邵雍在諸多高官名仕之前從不阿諛很有文人做派，不卑不亢，再加上自身的學識過人，深受司馬光、輔弼等名臣推崇愛戴，如二程、張載等著名學者更是對其敬愛有加，他們成為了跨階層的密友，且司馬光、輔弼等集資為其購買洛陽的居所，后邵雍命名安樂窩。此外，與上層的結交絲毫不影響他與普通老百姓的融合，他時常著一襲道衣，駕著獨輪小車穿行于街市，老百姓一聽到小車的聲響都紛紛大開門戶，笑迎邵雍到家里做客喝酒。為此，老百姓都稱之為“家先生”，即“我家先生”。并以能邀請款待邵雍為榮。可見邵雍是何等的深受民間老百姓愛戴，這在正史上有諸多的記載，特別是至今在民間仍然流傳著許許多多邵雍為老百姓出謀劃策、趨吉避兇的千古佳話。

其次，邵雍又是一個極具傳奇色彩的文人。當代著名哲學思想家唐明邦教授贊曰：“亦儒亦道，非儒非道”。此番評論實為恰當。首先，邵雍是一個實實在在的大儒，再次，邵雍深受道學影響，成就了自己的易外別傳經世之學，這是難能可貴的，曾有學者贊曰：“邵子之學言孔子未言之事。”這是何等高度的評價，此外，在北宋理學傳承方面，司馬遷等大儒獨推邵雍之學，對此，南宋大儒朱熹有深刻的見解和高度的贊譽。

今年全國各地紛紛舉辦邵雍誕辰1000周年紀念活動，以河北省涿州市人民政府舉辦的“邵雍誕辰1000周年國際學術研討大會”和洛陽市人民政府再次舉辦的“邵雍千年祭祀大典及邵雍思想國際論壇”最具影響力。在此，我們祝愿邵雍紀念活動圓滿舉辦，同時，希望大家認真務實地開展好文化交流活動，而不是僅僅以邵雍為招商引資的籌碼和引子，我想這樣也是違背邵康節先生在天之所愿的，希望大家積極開發邵雍學術思想研究，并形成實實在在的學術成果，把邵雍文化進行理性的全球普及，這是我們當代人義不容辭的責任和義務。所以，就像唐明邦教授講的那樣，希望吸取2011年元旦在洛陽師范學院召開的紀念邵雍誕辰1000周年大會的教訓，搞好論文學術研究成果的出版工作，把各項工作做細，真正以紀念、學術研討交流為主，不走形式和過場。

最后，希望全體有志于研究、傳播、弘揚邵雍文化、思想、學術的專家學者共襄盛舉，把我國傳統文化研究事業引向深入，并使之服務社會，轉化為民族發展進步的不竭動力和振興中華的智慧源泉。

參考文獻：《宋史.邵雍傳》、唐明邦教授《邵雍評傳》、杜成嫻、楊金國《易學大師邵康節》、楊景磐老師《皇極經世演繹》。