悠悠涿水，

巍巍鹿山；

三祖圣地，

亙古中華。

                                                                  ——仲秋“涿鹿之行”有感

幾年前，受一墓地銷(xiāo)售公司邀請(qǐng)到過(guò)一次涿鹿，當(dāng)時(shí)的印象是正待發(fā)展的京郊小縣城還有大片的葡萄種植，以及自然想到丁玲筆下的《太陽(yáng)照在桑干河上》。但“涿鹿中原” 一詞卻時(shí)常縈繞在我的腦海，揮之不去！

正值中秋，突發(fā)奇想，仿佛冥冥之中有種無(wú)形力量的牽引，于是說(shuō)走就走，與家人一起自駕前往。為避免京藏高速假日高峰，經(jīng)友人戴紅建議由門(mén)頭溝西出，經(jīng)109國(guó)道繞行至目的地涿鹿，一路上景色尤美，若到深秋必定絕色紛呈，值得深情推薦。不過(guò)此行蜿蜒，易暈車(chē)者慎之。

筆者于三祖堂前

初識(shí)涿鹿則是歷史課本中“涿鹿之戰(zhàn)”、“阪泉之戰(zhàn)”的描述，近十年來(lái)，由于喜好易學(xué)推研術(shù)數(shù)，其中“太乙”和“奇門(mén)”開(kāi)篇多借“黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，天作大霧以靄晝昏，風(fēng)后相地造指南車(chē)克之，蓋取諸太乙之法也…”是見(jiàn)無(wú)論風(fēng)后亦或九天玄女之神奇，涿鹿之戰(zhàn)實(shí)乃信史可尋，而民族融合則是華夏九州天下歸心。

涿，水也，鹿，山也，涿鹿之境水草豐美逐野而居呦呦鹿鳴，故炎、黃二帝、蚩尤顯跡于此豈非巧合臆會(huì)？在此仰韶文化與龍山文化遺存交相輝映，足見(jiàn)千古文明開(kāi)涿鹿。

行祭拜禮儀

進(jìn)入停車(chē)場(chǎng)，縱貫?zāi)媳钡闹休S布局即現(xiàn)眼前，南面震撼的九龍頂珠佇立合符臺(tái)，步入景區(qū)正門(mén)前石刻龍紋照壁，一漢風(fēng)大殿屹立于高階之上，步道紅毯兩側(cè)松柏青翠，氣韻莊嚴(yán)而圣凈，緩步至殿前，匾書(shū)“中華三祖堂”，殿內(nèi)塑有黃帝、炎帝、蚩尤三祖圣像，屏息動(dòng)念揖首以禮。

堂內(nèi)從左至右依次供奉為蚩尤、黃帝、炎帝三祖

出大殿，步行沿西至黃帝城舊址觀景平臺(tái)，心中無(wú)限懷想，感念數(shù)千年前古人于此生生不息，日出而作日落而息…

昔日黃帝城舊址今貌？

景區(qū)軒轅湖

下觀景臺(tái)，繞軒轅湖，回到停車(chē)場(chǎng)，南進(jìn)合符臺(tái)，巨大的銅鑄九龍頂珠立極方圓，威儀凌冽，四維廣闊，龍行天下。合符臺(tái)背靠山脈雄渾，左右護(hù)山陣列，明堂開(kāi)闊，遠(yuǎn)眺層巒，生機(jī)王炁，千古猶存。《周易》：“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治…”這便是建筑坐北朝南慣例所旨，而恩師楊景磐老先生通過(guò)對(duì)歷代都邑進(jìn)一步考證，闡釋到古往今來(lái)在南方定都的都是分裂或短命王朝，而自元明清至今，多擇北京為國(guó)都，這除了自然地理環(huán)境考量以外，更有深層次的天人合一鞏固國(guó)祚的風(fēng)水哲學(xué)思想。

今之“合符臺(tái)”

現(xiàn)黃帝城風(fēng)景區(qū)雖為今人祭祖尋根營(yíng)建，但僅從其地勢(shì)位置格局來(lái)看，合符臺(tái)的氣勢(shì)是大大逾越了三祖堂的風(fēng)采，當(dāng)然其建設(shè)先后歷時(shí)二十余年，立意本身慎終追遠(yuǎn)民族團(tuán)結(jié)，然而個(gè)人覺(jué)得如果今天三祖廟建于合符臺(tái)之上（南）后靠座山，或許今天的涿鹿黃帝城又會(huì)是另一番景象？信口之辭未免所失，還請(qǐng)各位不吝賜教友誠(chéng)。（文/楊懿人 ）