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4月12日，一名游客從北京國子監街上一家風水店門前走過。北京國子監街是位于安定門內大街東側的古老街區，已有700年的悠久歷史，孔廟和國子監就坐落于此。乾隆皇帝曾稱贊，“京師為首善之區，而國子監為首善之地”。2009年6月10日，國子監街入選首屆“中國歷史文化名街”。但近年來，國子監街相當一部分店鋪都打起起名、看相、看風水、預測命運的招牌，歷史文化名街儼然成了“風水一條街”。北京市社科院歷史研究所所長王崗表示，看相、看風水作為一種歷史遺留產物，很多說法是沒有科學依據的。但是，由于不少老百姓非常相信“風水之說”，一些人就利用套著歷史文化外衣的“風水學說”大做文章，騙取錢財。據了解，國子監街上除了個別店鋪抽簽看手相標價幾十元外，大部分店鋪報價都不便宜。記者詢問收費的依據，對方表示，主要是按“大師”的身份等級定價，而叫價330元、660元、990元等，是因為講究三六九的圓滿數字。作為歷史文化名街，風水店與孔廟、國子監為鄰極不協調，“風水文化”也不應該是這條以中國儒家傳統文化聞名的歷史文化名街上的“特色”。國子監大街的“風”生“水”起，喧賓奪主，與儒家經典文化大唱對臺戲，不僅褻瀆了文化名街的聲譽，而且不利于優秀傳統文化的宣傳和保護。對此，相關監管部門不能忽視它產生的負面影響，要承擔起監管責任，并形成合力進行整治，讓國子監大街成為傳播優秀傳統文化的凈地。
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4月12日，一名“大師”在北京國子監街一家經營工藝品的店鋪內一角給一名游客批“八字”。北京國子監街是位于安定門內大街東側的古老街區，已有700年的悠久歷史，孔廟和國子監就坐落于此。乾隆皇帝曾稱贊，“京師為首善之區，而國子監為首善之地”。2009年6月10日，國子監街入選首屆“中國歷史文化名街”。但近年來，國子監街相當一部分店鋪都打起起名、看相、看風水、預測命運的招牌，歷史文化名街儼然成了“風水一條街”。北京市社科院歷史研究所所長王崗表示，看相、看風水作為一種歷史遺留產物，很多說法是沒有科學依據的。但是，由于不少老百姓非常相信“風水之說”，一些人就利用套著歷史文化外衣的“風水學說”大做文章，騙取錢財。據了解，國子監街上除了個別店鋪抽簽看手相標價幾十元外，大部分店鋪報價都不便宜。記者詢問收費的依據，對方表示，主要是按“大師”的身份等級定價，而叫價330元、660元、990元等，是因為講究三六九的圓滿數字。作為歷史文化名街，風水店與孔廟、國子監為鄰極不協調，“風水文化”也不應該是這條以中國儒家傳統文化聞名的歷史文化名街上的“特色”。國子監大街的“風”生“水”起，喧賓奪主，與儒家經典文化大唱對臺戲，不僅褻瀆了文化名街的聲譽，而且不利于優秀傳統文化的宣傳和保護。對此，相關監管部門不能忽視它產生的負面影響，要承擔起監管責任，并形成合力進行整治，讓國子監大街成為傳播優秀傳統文化的凈地。
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一名游客在北京國子監街一處名為“紫云閣”的風水店咨詢起名的收費標準（3月14日攝）。北京國子監街是位于安定門內大街東側的古老街區，已有700年的悠久歷史，孔廟和國子監就坐落于此。乾隆皇帝曾稱贊，“京師為首善之區，而國子監為首善之地”。2009年6月10日，國子監街入選首屆“中國歷史文化名街”。但近年來，國子監街相當一部分店鋪都打起起名、看相、看風水、預測命運的招牌，歷史文化名街儼然成了“風水一條街”。北京市社科院歷史研究所所長王崗表示，看相、看風水作為一種歷史遺留產物，很多說法是沒有科學依據的。但是，由于不少老百姓非常相信“風水之說”，一些人就利用套著歷史文化外衣的“風水學說”大做文章，騙取錢財。據了解，國子監街上除了個別店鋪抽簽看手相標價幾十元外，大部分店鋪報價都不便宜。記者詢問收費的依據，對方表示，主要是按“大師”的身份等級定價，而叫價330元、660元、990元等，是因為講究三六九的圓滿數字。作為歷史文化名街，風水店與孔廟、國子監為鄰極不協調，“風水文化”也不應該是這條以中國儒家傳統文化聞名的歷史文化名街上的“特色”。國子監大街的“風”生“水”起，喧賓奪主，與儒家經典文化大唱對臺戲，不僅褻瀆了文化名街的聲譽，而且不利于優秀傳統文化的宣傳和保護。對此，相關監管部門不能忽視它產生的負面影響，要承擔起監管責任，并形成合力進行整治，讓國子監大街成為傳播優秀傳統文化的凈地。
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4月12日，游客在北京國子監街游玩。北京國子監街是位于安定門內大街東側的古老街區，已有700年的悠久歷史，孔廟和國子監就坐落于此。乾隆皇帝曾稱贊，“京師為首善之區，而國子監為首善之地”。2009年6月10日，國子監街入選首屆“中國歷史文化名街”。但近年來，國子監街相當一部分店鋪都打起起名、看相、看風水、預測命運的招牌，歷史文化名街儼然成了“風水一條街”。北京市社科院歷史研究所所長王崗表示，看相、看風水作為一種歷史遺留產物，很多說法是沒有科學依據的。但是，由于不少老百姓非常相信“風水之說”，一些人就利用套著歷史文化外衣的“風水學說”大做文章，騙取錢財。據了解，國子監街上除了個別店鋪抽簽看手相標價幾十元外，大部分店鋪報價都不便宜。記者詢問收費的依據，對方表示，主要是按“大師”的身份等級定價，而叫價330元、660元、990元等，是因為講究三六九的圓滿數字。作為歷史文化名街，風水店與孔廟、國子監為鄰極不協調，“風水文化”也不應該是這條以中國儒家傳統文化聞名的歷史文化名街上的“特色”。國子監大街的“風”生“水”起，喧賓奪主，與儒家經典文化大唱對臺戲，不僅褻瀆了文化名街的聲譽，而且不利于優秀傳統文化的宣傳和保護。對此，相關監管部門不能忽視它產生的負面影響，要承擔起監管責任，并形成合力進行整治，讓國子監大街成為傳播優秀傳統文化的凈地。（新華社記者羅曉光攝）
編者按:
4月12日上午，習慣性地打開網頁。很快，一則名為“歷史文化名街緣何幾成風水街？”的圖片新聞吸引了我的眼球。這篇文章發表在光明網首頁的顯目位置，并注明“2012-04-13 16:44:38 來源：新華網”。無獨有偶，近日在網絡備受熱議的“北京和尚兄弟”剛以鬧劇收場，中國佛教協會對此事的應對卻值得我們認真思考。對此，我想談談我個人的幾點看法。
“光明網 新聞視野、文化視角、思想深度、理論高度”這是百度搜索到的詞條關鍵字，我想這正是媒體一貫秉承的客觀、公正和理性作風。對此，我們表示由衷的敬意。“光明”是人們對美好事物和真理的一種精神追求。“光明眼鏡”、“光明牛奶”、“光明日報”這些詞匯我們早已耳熟能詳，但是“光明”一詞究竟出自何處呢？
答：《周易》。（艮卦《彖》曰其道“光明”）。是的，你沒有聽錯，也不必驚訝。我想有人會說“周易、、、周易不是算卦騙人的封建迷信嗎？”是的，《周易》就是一部算卦用的書。但是“封建迷信”這個雅號，今天就值得我們思考和商榷了。“封建迷信”這個詞匯是我們現代人的發明創造，具有鮮明的時代特征和思想含義。“封建”是相對于歷史進程和社會體制的一種“貶義”意識形態。“迷信”一詞按知名學者李土生先生的話就是：“該信的不去信，不該信的盲目去性”。我覺得很有意思，言下之意，就是我們個人要有起碼的鑒別和認知能力。而這種能力是需要我們通過不斷的學習和實踐總結積累起來的知識和經驗。所謂，術業有專攻。因此，每當人云亦云《周易》是“封建迷信”的時候，我只能為其飽受文革殘存思想的毒害而惋惜。
《周易》是我國目前現存最為古老的典籍，是我國古代哲學思想的源頭；而伏羲、文王、周公、孔子等歷代圣賢對《周易》的傳承和發展所作的貢獻則是有據可依，有史可查的。只是，我們大部分人早已習慣了主觀臆測，而恰恰缺乏的是嚴謹的治學精神。這就不難理解，現實社會中有些人為什么缺乏民族精神和主體意識，特別是基本的社會責任感和職業道德操守。
所以，當你真正靜下心來，以不存在任何偏執的情緒，去認真看一遍《周易》，也許你的認識會發生些許變化，至少不再是固有的“封建迷信”論調。當然，如果你非要認定《周易》是“封建迷信”才高興的話，我告訴你，我們的國家和社會處處都活躍著“封建迷信”思想，而且這一“封建迷信”思想的生命力極其強大，據說有上下五千年的歷史了。下面，請允許我向大家鄭重地推薦一些《周易》“封建迷信”的證據：
乾卦“《象》曰：天行健；君子以自強不息。”
坤卦“《象》曰：地勢坤；君子以厚德載物。”
賁卦“《彖》曰：文明以止，人文也。”
革卦“《彖》曰：文明以說、、、湯武革命。”
益卦“《彖》曰：凡益之道，與時諧行。”
頤卦“六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。”
需卦“上六 ，入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。”
渙卦“六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。”
鼎卦“《彖》曰：巽而耳目聰明。”
《系辭上》“方以類聚，物以群分”。
謙卦“《彖》曰：天道下濟而光明”。
坤卦：“ 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
家人卦：“ 《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業也。
以上“封建迷信”詞條是我們常用的，我在這里就不一一列舉了。我相信，大家不難看出，所謂《周易》八卦符號、六十四卦卦辭、三百八十四爻爻辭、彖辭、象辭、十翼等，無不是在闡述古人對自然規律和人倫道德的教育，具有積極的進取精神和客觀的辯證思維。這就是我們所謂的“封建迷信”——《周易》。
子曰：“敬鬼神而遠之”。子不言“亂力怪神”，無論儒學還是《周易》都是遵循的這一基本原則。此何來“封建迷信”之有？豈不是栽贓陷害的莫大冤屈。近年來，我國社會經濟建設取得了舉世矚目的成就，國家大力提倡弘揚優秀傳統文化，尊重多元文化和諧發展。如果硬要說儒學《周易》是“封建迷信”的話，那么佛教、道教及其他宗教信仰就是再正宗不過的“封建迷信”了，顯然這就難免有些激進主義和絕對主義了。我想任何事物都有兩面性，有積極的一面也有消極的一面，但關鍵在于我們如何去進行正確引導。同樣，一把利刃，在壞人手里可能是罪惡的兇器，而在好人手里則是維護正義的法器。
所以，當“北京和尚兄弟”事件一發生，中國佛教協會隨即發表了公開聲明，以積極的姿態合理地維護了佛教聲譽。好在法網恢恢，善惡有報，此二假扮僧人詆毀佛教之徒，很快得到了法律和民眾應有的加持，唾棄也好、鬧劇也好，總算是消了他倆的業障。我想哪怕即便真有個別僧人如此膽大妄為，那也只是個人行為，該開除佛門就開除，涉及違法犯罪的該判刑判刑就好了，此個人道德淪喪與我佛何干？佛可沒有叫他去騙財騙色呀！
令人遺憾的是，我沒有看見國內哪家負責任的周易學術研究機構和民間社團組織站出來，表明態度和立場，來進行學術打假和維護《周易》應有的聲譽和地位。因為他們和那兩個假扮僧人的北漂歌手一樣，都是經不起考驗的。但是，中國周易學會、國際易學聯合會、北京周易研究會還有全國正規注冊的數十個省、市級周易學術團體組織，為什么沒有一個站出來，敢于同中國佛教協會一樣，用實際行動來向廣大民眾、特別是那些不明真相的朋友、當然還有那些別有用心的寫手，傳達一個友善的、合理的、專業的維權聲明？
文章中，注意到記者有這樣一段文字：“作為歷史文化名街，風水店與孔廟、國子監為鄰極不協調，“風水文化”也不應該是這條以中國儒家傳統文化聞名的歷史文化名街上的“特色”。國子監大街的“風”生“水”起，喧賓奪主，與儒家經典文化大唱對臺戲，不僅褻瀆了文化名街的聲譽，而且不利于優秀傳統文化的宣傳和保護。”
這段話，從文字和語句的表達形式來看，有不斷強調、遞進的意圖。不過，兩句話似有繁復之嫌。之前，聽聞著名大學漢語文學專業畢業的碩士生甚至博士竟沒有讀過《紅樓夢》、《金瓶梅》、《西廂記》，那“四書五經”、“二十四史”不用說就更陌生了，難怪寫手會犯如此牽強附會的毛病。儒家經典文化的代表自然是“四書五經”或“經史子集”，而《周易》首當其沖便是“五經之首”；四庫全書以經部打頭，而經部又以《周易》打頭，四庫全書涉及《周易》內容的書籍達三千余部，為諸類數量之最。可想而知，此等“封建迷信”在古人心目中的地位。
《周易》伴隨歷史進程的不斷發展，根據其理論基礎，逐漸衍伸出來許多的學說領域，如命理學說、風水學說、姓名學說、預測學說等等。在今天，這些被稱為傳統民俗文化。究其根源，我卻看不出它是怎樣“和儒家經典文化大唱對臺戲”？怎樣“褻瀆文化名街的聲譽”？怎樣“不利于優秀傳統文化的宣傳和保護”？那些所謂的個別專家學者為了謀求個人利益，極盡世俗媚態之能事，哪有半點真正學者的自尊與良知。傳統文化就是文化，和現代科學本來就是兩回事情，自然科學和社會科學怎能混為一談？怎能以“科學”的標準和要求來衡量和驗證其“封建迷信”的特性，并以此滿足部分人格和心靈雙重扭曲的人們所想要的快感。
如果以此文作者對“科學”的定義，“科學”就是衡量一切的標準這無疑是不客觀的。因為通常“科學”也無法達到100%的精準程度。這就不難理解，為什么會有人借此詆毀《周易》算卦的準確性了。周易的準確性首先是建立在學術道德基礎上的，即知識深度、實踐經驗和道德觀念。但是，通過不斷地深入學習，按照古人總結的學術方法，其準確性是會不斷得到提高和驗證的。怎么就不能用對科學實驗的慣以寬容精神同等來對待我們的傳統文化周易呢？所以，當你看到標榜算卦如何精準神奇、什么泰斗大師，不用看，絕對是打著《周易》旗號的騙子，所以，你被騙，這就是情理之中的事了。為什么呢？因為你的出發點和意圖就有“封建迷信”的執著。周易講的都是君子之道和有疑之策，不會教你如何去不勞而獲、坐享其成甚至違法亂紀。
這里再說幾點常識問題，風水文化即古代環境科學，至于其是否具有“科學”性，但凡讀過建筑史的多少能了解，或者看看故宮、十三陵、蘇州園林之類的也會多少有點感慨。至于記者看到的其他什么“看相”之類的，嚴格來說就不屬于周易范疇了，還是建議有時間多看看四庫呀、二十四史等有關周易的部分，如此方才好妄加評論。同時，我還有要隆重地推薦一些國內、外周易界著名的“封建迷信”人物給大家認識，如：湯一介、于希賢、唐明邦、劉大鈞、余敦康、張其成、霍裴然、楊景磐、傅佩榮、曾仕強、俞孔堅等等、、、相關職務及學術背景自己可以百度一下，當然我不是有意給百度打廣告。至于其他北大、清華、北師大、社科院等等的周易研究專家這里也就此打住。
在社會市場經濟繁榮的今天，文化產業與其衍生出來的文化產品及其知識產權也普遍受到人們的認同和尊重。據此，如果是一名真正的專業周易學者為客戶提供高品質專業權威的文化咨詢服務，這又有何不可呢？ 一方面能對周易知識的正確傳播和行業的規范發展樹立榜樣，另一方面也能起到激濁揚清正本清源的目的，將周易文化研究與社會服務產業納入到體制正軌，這就是“堵”與“疏”的觀念。我們回過頭來，再來看看純粹的商業利益價值觀，為了最大程度賺取剩余價值，一件商品的成本與收益的巨大差異，甚至個別人為了利益無視法律與道德，便由此引發的食品安全、住房保障等眾多的切膚之痛，難道這也是“封建迷信”的結果。我想，最終還是歸結于我們自身吧。不要動不動就任意挑動人們敏感的神經。民族的團結統一、領土的完整和尊嚴、民眾的住房保障、社會福利體制的健全、民眾個人合法權益的維護，這些實際情況無疑才是人們所真正關心和感恩的。現在已經沒有必要再來討論古人的封建與落后，正視民族歷史問題，沒有必要去掩飾和背叛，畢竟還是燦爛輝煌的文明才是主流。所以，我們現在也沒有必要再來討論孔子是否“封建迷信”的問題，因為不堪回首的往日早已隨風飄去，歷史是一切最好的裁判，功過是非，自在歷史，自在人心。
此外，我想表明個人的立場，那就是痛恨和譴責那些打著《周易》文化旗號騙人錢財的不義之徒，俗話說得好：“君子愛財，取之有道”，那些不義之徒終將受到法律和道德的懲罰。同時，奉勸那些只為博人眼球賺取稿費甚至不惜玷污傳統文化的無良寫手，不要成為歷史和民族的罪人。團結發展這才是當前社會發展的主旋律，而不是利用東西方文化差異、傳統文化與現代科學的差異，來搬弄是非，挑撥離間，除非你是徹頭徹尾的民族叛徒。
文/楊懿人
此文收錄于四川省易學研究會《巴蜀易學》第二期
