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重樹民族文化自信

藉此與青年易學(xué)同仁共勉

（文/楊懿人）

傳承經(jīng)典，學(xué)易致用，三才具足，九運(yùn)重光。大衍三式，周易絕學(xué)，圣人之道，以明吉兇。《易》——通天下之志，定天下之業(yè)，決天下之疑！

如題，對我而言的確太大，雖然力不從心，但在友人易學(xué)刊物約稿鼓勵(lì)下，便斗膽厥詞一篇，不周之舉敬請各位易界友人雅正。

原本友人是建議寫一篇“八零后視野下的當(dāng)代易學(xué)及其行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀”，不過現(xiàn)階段，我想還是更傾向于將“易學(xué)”作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，納入到“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族精神與價(jià)值觀念，重樹民族文化自信”這個(gè)時(shí)代格局中去發(fā)揮其積極正面的作用。

在我國八十年代中后期，伴隨著改革開放的春風(fēng)，易學(xué)文化研究與應(yīng)用活動在國內(nèi)逐漸開展起來。這當(dāng)中，既有以易理哲學(xué)、歷史、考古、文學(xué)等學(xué)術(shù)研究為主的學(xué)院派，又有以象數(shù)、占筮、預(yù)測等學(xué)習(xí)應(yīng)用為主的民間人士。他們之間不僅存在明顯的文化素養(yǎng)差異，對易學(xué)的見解也存在顯而易見的區(qū)別，這種現(xiàn)狀直到三十年之后的今天仍未改變。值得欣慰的是文革之后，我國有不少像馮友蘭先生這樣德高望重的學(xué)者呼吁研究易學(xué)也應(yīng)該進(jìn)行占筮方法的討論和研究。盡管有關(guān)易學(xué)文化現(xiàn)象的爭議從古到今都有，但這并不影響易學(xué)在我國傳統(tǒng)文化中的地位和價(jià)值。

《周易?系辭上傳》第十章：“《易》易有圣人之道四焉：以言者尚其辭、以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！币虼?，我們從事易學(xué)文化研究，“象、數(shù)、理、占” 這四個(gè)要素相輔相成缺一不可，他們是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的完整學(xué)術(shù)知識體系。或許也只有做到了學(xué)術(shù)并重知行合一，才能真正領(lǐng)會到古人的智慧與學(xué)問的奧妙所在。

我們應(yīng)該坦承，有些時(shí)候我們?nèi)狈ψ銐虻纳罱?jīng)驗(yàn)并且知識結(jié)構(gòu)單一，我們能做的就是盡量平復(fù)自己的情緒，通過閱讀和學(xué)習(xí)來關(guān)注和認(rèn)知自己感興趣的某些部分。在鳳凰衛(wèi)視對劉大鈞教授的一次專訪中，記者提問道：著名物理學(xué)家楊振寧教授說中華民族的思維方式受到易經(jīng)太多的影響，而近代科學(xué)就是要擺脫這種天人合一的思想，受到《周易》的影響也導(dǎo)致了近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)您也做出了回應(yīng)，有人說你們兩個(gè)人的爭論不在一個(gè)層面上，請問兩年之后的今天，您怎么看待這個(gè)問題？劉大鈞教授說到：我當(dāng)時(shí)沒想和別人辯論，我就講魯迅先生說過，名人未必是名言，《易經(jīng)》非常重要的一個(gè)精神就是有容乃大，人家講什么都沒有關(guān)系，講什么，《易經(jīng)》還是照樣還是《易經(jīng)》是吧？它還是照樣有人研究，咱們沒有必要去反駁人家，所以我不同意反駁，他說沒有推演？你沒有推演精神怎么能把那個(gè)卦算出來了，那你算卦就得推演嘛，根據(jù)卦象進(jìn)行推演嘛，咱們搞卦象，人家不是搞這個(gè)的，有時(shí)候講點(diǎn)外行話也可以理解。我確實(shí)講這個(gè)話了。

可能有些朋友對劉大鈞教授并不熟悉，僅從其擔(dān)任的中央文史館研究員、中國周易學(xué)會會長、中國政協(xié)委員、山東大學(xué)終身教授（博士生導(dǎo)師）、教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心主任、《周易研究》主編等履職情況，便足以見其在當(dāng)今我國學(xué)術(shù)界、易學(xué)界的功勛成就。劉大鈞教授的人生經(jīng)歷極具傳奇色彩，當(dāng)年一封給時(shí)任中國社會科學(xué)院胡喬木院長的自薦信從此改變了他的一生，也因此由一名普通高中學(xué)歷的工人被山東大學(xué)破格提拔錄用。隨之，經(jīng)過辛勤的努力和工作，劉大鈞先生先后出版《納甲筮法》、《周易概論》等諸多易學(xué)著作，特別是其對長沙馬王堆出土《帛易》的研究以及其他出土易學(xué)史料的研究成果奠定其在我國易學(xué)研究領(lǐng)域的權(quán)威地位。同時(shí)，他也是國內(nèi)少有的精通易理與象數(shù)并舉的專家學(xué)者，劉大鈞教授的從易經(jīng)歷一直是我不斷努力學(xué)習(xí)的人生榜樣！

曾經(jīng)一段時(shí)間，以何祚庥、方舟子、司馬南為代表的少部分熱衷于從事反對“偽科學(xué)”社交活動的人士，提出包括廢止中醫(yī)等在內(nèi)的一系列吸人眼球的針對中國傳統(tǒng)文化的言論舉動，不過與之截然相反的是，近年來我們看到了國家對于中醫(yī)文化事業(yè)的大力扶持力度，特別是近來中國中醫(yī)科學(xué)院研究員屠呦呦女士憑借中醫(yī)藥學(xué)發(fā)明的“青蒿素”一舉榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，這無疑是給了他們一記響亮的耳光。易醫(yī)同源眾所周知，藥王孫思邈曾說過：“不知易無以為大醫(yī)”，同樣我們也可以采取嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度、科學(xué)實(shí)用的方法，去其糟粕取其精華，正本清源地開展我國古代傳統(tǒng)易學(xué)文化研究與應(yīng)用工作。

我的同鄉(xiāng)，已故科學(xué)家劉子華先生在國內(nèi)雖不太知名，但在西方卻是與歌白尼齊名的科學(xué)家，他所取得的巨大科學(xué)成就就和易學(xué)密不可分。劉子華先生1899出生于四川省簡陽縣，1919年赴法留學(xué)，1943年他憑借《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文》一文取得巴黎大學(xué)博士學(xué)位。該文中，他別開生面的運(yùn)用中國《易經(jīng)》原理與現(xiàn)代西方科學(xué)相結(jié)合，根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的星體與八卦卦位存在的對應(yīng)關(guān)系，利用天文參數(shù)，第1個(gè)推算出（在當(dāng)時(shí)）太陽系存在第十大行星，以及它的平均軌道運(yùn)行速度為每秒2公里，密度為每立方厘米 0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，它就是“木王星”。

相信大家對“二進(jìn)制”應(yīng)該不會陌生，他的發(fā)明者德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨與易學(xué)也是頗有機(jī)緣。清康熙皇帝的老師傳教士白晉在給其的信件中，附上了一張神秘難解的六十四卦方圓圖，當(dāng)萊布尼茨看到這張圖時(shí)，經(jīng)過詳細(xì)的觀察后恍然大悟，這恰好與他正在撰寫的“二進(jìn)制”學(xué)術(shù)論文思想觀點(diǎn)不謀而合，從而引發(fā)了他對中國古代文明的極大崇敬，這張“伏羲先天卦序圖”如今依然陳列在法國的博物館中。此外，猶如黑格爾、榮格等不少西方著名學(xué)者對于中國的《易經(jīng)》同樣給予了很高的評價(jià)。

綜上，我國的傳統(tǒng)易學(xué)文化飽含了豐富的哲學(xué)智慧，古人通過嚴(yán)肅的占筮活動來推演揭示自然事物所蘊(yùn)含的發(fā)展變化的吉兇規(guī)律，漸而規(guī)范社會倫理秩序，提升自我道德修養(yǎng)，以人為本追求“天人合一”的理想生態(tài)環(huán)境。易學(xué)與古代自然科學(xué)、天文歷法、地理氣候、數(shù)學(xué)音律、醫(yī)學(xué)建筑、兵法謀略、宗教哲學(xué)等等無不聯(lián)系密切，故《周易?系辭上傳》第五章曰：“百姓日如用而不知，故君子之道鮮矣?！币虼耍覀冇欣碛上嘈烹S著近代科技日新月異的更新，現(xiàn)代易學(xué)所蘊(yùn)含的巨大科學(xué)價(jià)值與人文關(guān)懷精神一定能夠以嶄新的面貌出現(xiàn)在大家面前，讓我們廣大青年易學(xué)愛好者共同努力繼往開來，在易學(xué)研究的道路上不斷取得新的進(jìn)展，并將我們中華民族的文化瑰寶《易經(jīng)》文化學(xué)術(shù)傳承下去，使之走向世界，邁向未來。

于北京三式乾坤信息技術(shù)研究院 撰

2016年4月26日