重樹民族文化自信
——藉此與青年易學同仁共勉
（文/楊懿人）
如題，對我而言的確太大，雖然力不從心，但在友人易學刊物約稿鼓勵下，便斗膽厥詞一篇，不周之舉敬請各位易界友人雅正。
原本友人是建議寫一篇“八零后視野下的當代易學及其行業發展現狀”，不過現階段，我想還是更傾向于將“易學”作為傳統文化的一個組成部分，納入到“弘揚優秀傳統文化，傳承民族精神與價值觀念，重樹民族文化自信”這個時代格局中去發揮其積極正面的作用。
在我國八十年代中后期，伴隨著改革開放的春風，易學文化研究與應用活動在國內逐漸開展起來。這當中，既有以易理哲學、歷史、考古、文學等學術研究為主的學院派，又有以象數、占筮、預測等學習應用為主的民間人士。他們之間不僅存在明顯的文化素養差異，對易學的見解也存在顯而易見的區別，這種現狀直到三十年之后的今天仍未改變。值得欣慰的是文革之后，我國有不少像馮友蘭先生這樣德高望重的學者呼吁研究易學也應該進行占筮方法的討論和研究。盡管有關易學文化現象的爭議從古到今都有，但這并不影響易學在我國傳統文化中的地位和價值。
《周易?系辭上傳》第十章：“《易》易有圣人之道四焉：以言者尚其辭、以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”因此，我們從事易學文化研究，“象、數、理、占” 這四個要素相輔相成缺一不可，他們是一個有機結合的完整學術知識體系。或許也只有做到了學術并重知行合一，才能真正領會到古人的智慧與學問的奧妙所在。
我們應該坦承，有些時候我們缺乏足夠的生活經驗并且知識結構單一，我們能做的就是盡量平復自己的情緒，通過閱讀和學習來關注和認知自己感興趣的某些部分。在鳳凰衛視對劉大鈞教授的一次專訪中，記者提問道：著名物理學家楊振寧教授說中華民族的思維方式受到易經太多的影響，而近代科學就是要擺脫這種天人合一的思想，受到《周易》的影響也導致了近代科學沒有在中國產生。當時您也做出了回應，有人說你們兩個人的爭論不在一個層面上，請問兩年之后的今天，您怎么看待這個問題？劉大鈞教授說到：我當時沒想和別人辯論，我就講魯迅先生說過，名人未必是名言，《易經》非常重要的一個精神就是有容乃大，人家講什么都沒有關系，講什么，《易經》還是照樣還是《易經》是吧？它還是照樣有人研究，咱們沒有必要去反駁人家，所以我不同意反駁，他說沒有推演？你沒有推演精神怎么能把那個卦算出來了，那你算卦就得推演嘛，根據卦象進行推演嘛，咱們搞卦象，人家不是搞這個的，有時候講點外行話也可以理解。我確實講這個話了。
可能有些朋友對劉大鈞教授并不熟悉，僅從其擔任的中央文史館研究員、中國周易學會會長、中國政協委員、山東大學終身教授（博士生導師）、教育部人文社會科學重點研究基地山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任、《周易研究》主編等履職情況，便足以見其在當今我國學術界、易學界的功勛成就。劉大鈞教授的人生經歷極具傳奇色彩，當年一封給時任中國社會科學院胡喬木院長的自薦信從此改變了他的一生，也因此由一名普通高中學歷的工人被山東大學破格提拔錄用。隨之，經過辛勤的努力和工作，劉大鈞先生先后出版《納甲筮法》、《周易概論》等諸多易學著作，特別是其對長沙馬王堆出土《帛易》的研究以及其他出土易學史料的研究成果奠定其在我國易學研究領域的權威地位。同時，他也是國內少有的精通易理與象數并舉的專家學者，劉大鈞教授的從易經歷一直是我不斷努力學習的人生榜樣！
曾經一段時間，以何祚庥、方舟子、司馬南為代表的少部分熱衷于從事反對“偽科學”社交活動的人士，提出包括廢止中醫等在內的一系列吸人眼球的針對中國傳統文化的言論舉動，不過與之截然相反的是，近年來我們看到了國家對于中醫文化事業的大力扶持力度，特別是近來中國中醫科學院研究員屠呦呦女士憑借中醫藥學發明的“青蒿素”一舉榮獲諾貝爾醫學獎，這無疑是給了他們一記響亮的耳光。易醫同源眾所周知，藥王孫思邈曾說過：“不知易無以為大醫”，同樣我們也可以采取嚴謹治學的態度、科學實用的方法，去其糟粕取其精華，正本清源地開展我國古代傳統易學文化研究與應用工作。
我的同鄉，已故科學家劉子華先生在國內雖不太知名，但在西方卻是與歌白尼齊名的科學家，他所取得的巨大科學成就就和易學密不可分。劉子華先生1899出生于四川省簡陽縣，1919年赴法留學，1943年他憑借《八卦宇宙論與現代天文》一文取得巴黎大學博士學位。該文中，他別開生面的運用中國《易經》原理與現代西方科學相結合，根據他發現的星體與八卦卦位存在的對應關系，利用天文參數，第1個推算出（在當時）太陽系存在第十大行星，以及它的平均軌道運行速度為每秒2公里，密度為每立方厘米 0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，它就是“木王星”。
相信大家對“二進制”應該不會陌生，他的發明者德國數學家萊布尼茨與易學也是頗有機緣。清康熙皇帝的老師傳教士白晉在給其的信件中，附上了一張神秘難解的六十四卦方圓圖，當萊布尼茨看到這張圖時，經過詳細的觀察后恍然大悟，這恰好與他正在撰寫的“二進制”學術論文思想觀點不謀而合，從而引發了他對中國古代文明的極大崇敬，這張“伏羲先天卦序圖”（實為北宋邵雍所作）如今依然陳列在法國的博物館中。此外，猶如黑格爾、榮格等不少西方著名學者對于中國的《易經》同樣給予了很高的評價。
綜上，我國的傳統易學文化飽含了豐富的哲學智慧，古人通過嚴肅的占筮活動來推演揭示自然事物所蘊含的發展變化的吉兇規律，漸而規范社會倫理秩序，提升自我道德修養，以人為本追求“天人合一”的理想生態環境。易學與古代自然科學、天文歷法、地理氣候、數學音律、醫學建筑、兵法謀略、宗教哲學等等無不聯系密切，故《周易?系辭上傳》第五章曰：“百姓日如用而不知，故君子之道鮮矣。”因此，我們有理由相信隨著近代科技日新月異的更新，現代易學所蘊含的巨大科學價值與人文關懷精神一定能夠以嶄新的面貌出現在大家面前，讓我們廣大青年易學愛好者共同努力繼往開來，在易學研究的道路上不斷取得新的進展，并將我們中華民族的文化瑰寶《易經》文化學術傳承下去，使之走向世界，邁向未來。
于北京三式乾坤信息技術研究院 撰
2016年4月26日
