即使漫漫的歷史長河也無法沉寂文明的星光！——寫在之前。

   宋代是我國古代科技、文化、經(jīng)濟大發(fā)展時代，同時涌現(xiàn)出一大批杰出的士大夫、文人名士、學術(shù)流派，其文風之盛影響至今，當然，這也包括被后世譽為中國古代“四大書院”之一的嵩陽書院。

左為寧夏易學研究會名譽會長王少英、中為筆者、右為國際易聯(lián)信息科學研究會會長李和

   此行鄭州是參加易學會議，這里致謝李和會長的邀請。抵達當日，嵩陽書院便油然心生，登封距鄭州并不遠，何不專程前往懷古集思？于是，次日會后，便欣然踏上這一段追慕千年的嵩山之行！

   五岳各具造化與神奇，中岳嵩山其應(yīng)五行之“土”，故譽“天下之中”，自古逐鹿中原，物華天寶人杰地靈，《周易》有云：“《豫》：利建侯行師。”其言有信，故君王多臨，鴻儒集匯，熠熠生輝，后世永昭。

   因參訪后返鄭回京，剛一到地兒，從路口往山上一陣狂奔，石梯、溪道、棲廊、山石，吁吁冒汗，連跑十來分鐘感覺不對勁，問起旁人路錯了，原來嵩陽書院就在起點路口左側(cè)，遂急馳而下，至書院大門“高山仰止”已是申時，方才長舒口氣。其實，這路定是沒白跑，書院周邊及后山地理形勢大致所悉。

   嵩陽書院位于嵩山之南，南為陽，《離》也，文明以止，謂之嵩陽。書院坐北朝南，經(jīng)正峻極，崧高維岳，峻極于天，西依少室，東臨萬歲，左輔右弼，格局不凡，雙溪河自《乾》繞經(jīng)書院正《離》，必獲明君尊崇，與東疊石溪水口交匯，文運霽暉，水沿《巽》位東南而去，巽為風也，聞名天下，利見大人，呈一派宗風。形巒所旨，勢急則穴緩，故書院立于山水之間，實乃絕佳風水人文寶地，其使命注定成就經(jīng)世之學。

   嵩陽書院從釋至道歸儒，北魏興佛，隋唐尊道，五代崇儒，后治“太乙書院”，仿佛，這才是冥冥之中有感而來的機緣際會！或許這就是我們“三式乾坤”傳承《太乙》之使命與定數(shù)！

   嵩陽書院以宋代程頤、程顥理學為宗，云集韓維、呂公著、司馬光、范仲淹、楊時、李綱、朱熹等名流巨擘授業(yè)講學。另二程、司馬光又與邵雍夫子私交甚篤，理學本質(zhì)是“儒易”的哲學化，而邵子由數(shù)及理，將“術(shù)數(shù)”上升到“理學”高度，因此，邵子被譽為“宋明理學”奠基人、“北宋五子”之一。朱熹是邵子的“鋼絲”，對邵子極為推崇，康熙也因此受其影響傾慕于“邵子”，御賜“學達性天”。

   朱熹《周易本義》和《易學啟蒙》對周易古占法“蓍草揲蓍”及“筮儀”、“占驗”詳加考定，是繼孔圣、邵子之后易學集大成者，其并非另立筮法，而是比“過揲法”更為久遠的《周易》筮法本源，【清華簡】筮法篇及考古“數(shù)字卦”連同邵子“加一倍法”、揚雄“太玄筮法”皆出其源。

   君可見，古代精英學者，無論是名儒還是經(jīng)學家、理學家、文學家、天文學家、數(shù)學家、醫(yī)學家、術(shù)數(shù)學家、兵家、政治家大多深諳《周易》智慧哲理及致用之法！

   今時書院，具為后造，但吾以為，氣運數(shù)盡，其勢猶存，地理環(huán)境，人文風貌，依稀可見當年氣韻與繁華。書院漢柏、大唐碑屹立至今，其非凡響？此行今生，從易無憾。

北京三式乾坤研究院 楊懿人 2019年1月17日