(文/楊景磐)

   1992年初秋，我出差過武漢，慕名去武大拜訪唐先生。先生在他的小書房內(nèi)接見了我，熱情和藹，使我頓生一見如故之感。當?shù)弥覙I(yè)余搞易數(shù)研究時，唐先生明確表示他是支持易數(shù)研究的，并告訴我說，新華社記者最近來訪問他，指出當前周易研究的書籍出版的很雜亂，唐先生回應(yīng)，這個責任不在周易研究者，而是在出版界。唐先生還告訴我，西安的一個人曾說，周易研究（包括易數(shù)研究）再過七八年，或可有一個較大的開放和發(fā)展，大概也是西安這位先生個人的預(yù)期吧。

   時隔不久，我同唐先生在安陽召開的周易研討會上又見了面。我是第一次參加安陽研討會，是一名普通參會者，唐先生是大會的嘉賓。那次大會上對周易及周易研究，尤其對易數(shù)研究有多種不同的聲音。記得大會開始就宣讀了著名的老專家從北京發(fā)來的的書面發(fā)言，文中有“我有話要說，如鯁在喉，一吐為快”，指出卦爻辭皆荒誕不稽，是當時的大臣們?yōu)榱苏f服國王，實現(xiàn)自己的某些主張而編造出來的東西，現(xiàn)在仍然去研究，毫無價值。某大學(xué)參會的一名教授（大會嘉賓）則公開批判易數(shù)研究。我也曾私下同中國社會科學(xué)院參會的一名學(xué)者進行交談，他說周易先天六十四卦的二進制數(shù)，同五進制、十進制一樣，沒有任何值得宣揚的價值，等等。在此語境下，唐先生在向大會的致辭中仍然表達了研究周易應(yīng)當義理和象數(shù)（包括易數(shù)）并重的觀點，這在當時是難能可貴的。大會第二天在分組研討時，唐先生去了我所在的小組，同大家一起研討。唐先生說，他在六歲時就曾學(xué)背卦辭和爻辭。我當時理解，唐先生是在用另一種形式反駁北京某著名專家向大會所作書面發(fā)言中的觀點。

   2005年春，我的七本易數(shù)作品交出版社準備一次出版（易數(shù)精華系列），我不好意思每本書都煩唐先生寫序，只挑出其中一本《中國歷代易案考》的清樣寄去，請?zhí)葡壬鷮懶颉．敃r出版者忙于印刷，希望迅速拿到該書序言。北京龐鈺龍先生對我說，唐先生很仔細，看不完書稿不會寫序，你這本書幾十萬字，最快也須三個月。可是還不到半個月，唐先生就把寫好的序言傳真給我。當我收到出版者寄給我的樣書后，特撿出一套給唐先生寄去，同時電話告知唐先生。誰知唐先生已先我看到了拙作，他熱情地說：“你這七本書出版后，在讀者中震動很大，對你的成就表示祝賀！”唐先生對拙作的肯定和他在序言中的文字表述，充分顯示了他對研究周易應(yīng)當“理數(shù)兼得”的主張。

   2011年夏，北京三式乾坤研究院籌備紀念邵雍夫子誕辰千年大會，要我同楊懿人、李和二位先生到武漢征求唐先生的意見，兼向唐先生發(fā)出參會邀請。唐先生聽了我們的匯報后表示贊賞，并欣然接受參會邀請。同時，唐先生對于紀念邵雍夫子的重要意義講了他獨到的見解，對于大會的研討內(nèi)容也提出了寶貴的意見。毫無疑問，這對于提高大家對這次會議的認識和豐富會議的研討內(nèi)容起了重要的作用。

   當拜訪結(jié)束前，我對唐先生說：“您的大作《邵雍評傳》我拜讀過了，其廣度和深度都是前所未有的。您將邵子的先天象數(shù)學(xué)定格為宇宙萬物衍化的數(shù)學(xué)圖式，將邵子的元會運世學(xué)說定格為彌綸天地的世界歷史年譜，這與馮友蘭先生的周易是宇宙的代數(shù)學(xué)的觀點有異曲同工之妙意，都是超越前人的。但您對于邵子書中律呂聲音部份似乎未能涉及，不知是何原因？”唐先生笑曰：“邵子的律呂聲音，我實在看不懂。”我問：“現(xiàn)在的古文化教授們，是否有人研究律呂聲音？”唐先生說：“南京方面，有兩位教授研究京房易，希望他們能夠拿出成果來，但未聽說有人研究律呂聲音。這個問題應(yīng)當搞清楚，但只能等待有智者出現(xiàn)了。”可見，唐先生謹遵圣訓(xùn)，知之為知之，不知為不知，這也反映了唐先生的高尚人格和治學(xué)嚴謹態(tài)度，是永遠值得后人學(xué)習(xí)的。

   2011年11月8日，紀念邵雍誕辰千年大會在涿州召開時，唐先生因健康原因雖未能到會，卻為大會發(fā)來熱情洋溢的賀信，并寄來親筆書寫的朱熹《邵雍畫像贊》四言八句題詞以作紀念。同時，還專為大會撰寫了三篇有關(guān)邵雍的學(xué)術(shù)論文：一、《邵雍夫子的學(xué)術(shù)人生——紀念康節(jié)先生千年誕辰》；二、《獨領(lǐng)風(fēng)騷的康節(jié)詠易詩》；三、《邵雍尊儒崇道的先天易學(xué)》。這三篇論文都已收錄在紀念邵雍誕辰千年的學(xué)術(shù)論文集中。唐先生的這些墨跡和文章都是彌足珍貴的。

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   北京三式乾坤研究院的秘書長楊懿人先生于2018年5月5日上午來電急告唐明邦先生逝世的訃訊，并擬代我發(fā)去唁電。痛憐之余，我于當日寫悼詩一首，曰：

易界名儒未為多，

如今唐公又化鶴；

憶昔初訪何侃侃，

再訪相契語更多；

大序一篇明心志，

理數(shù)兼得何錯訛；

今悼逝者何以奠，

唯望業(yè)績更豐碩。

   因懷念唐明邦先生，遂于5月7日又寫悼詩一首：

云鶴高飛赴蒼溟，

以言代酒餞遠行；

桃李芬芳花正艷，

春風(fēng)拂面日已融；

大序一篇私誼重，

等身著作獻平生；

案頭殘編無人續(xù)，

還望先生早回程。

2018年5月24日于文新墨舊齋

附錄一：唐明邦先生給紀念邵雍誕辰千年大會的賀信

附錄二：唐明邦先生為紀念邵雍誕辰千年大會題寫的墨跡

附錄三：唐明邦先生為紀念邵雍誕辰千年大會所寫學(xué)術(shù)論文

   1、《邵雍夫子的學(xué)術(shù)人生——紀念康節(jié)先生千年誕辰》

   2、《獨領(lǐng)風(fēng)騷的康節(jié)詠易詩》

   3、《邵雍尊儒崇道的先天易學(xué)》

附錄四：唐明邦先生為《中國歷代易案考》一書所寫得序言

后引：沉痛悼念唐明邦先生！（文/楊懿人）

   當代易哲云鶴羽仙。近日，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院唐明邦先生治喪小組為先生舉行了隆重莊嚴的告別儀式，先生仙風(fēng)道骨音容笑貌無不令哲學(xué)界、易學(xué)界、道學(xué)界肅然起敬后世永芳。

   2011年夏，楊景磐老師赴約武漢大學(xué)珞珈山與唐明邦先生探討舉辦“邵雍誕辰1000周年國際學(xué)術(shù)研討會”，作為會議籌備秘書，我有幸與李和先生一道陪同隨行，也因此注定了與唐明邦先生結(jié)下了這一世的因緣。

   唐明邦先生的居所是武大珞珈山略顯陳舊的教師家屬樓，記得我們剛到先生樓下，便聽到了先生笑如洪鐘的爽朗之音，響徹整個棟宇，可謂未見其人先聞其聲。先生將我們一行人迎進家門落座之后，便起身給我們倒開水，言談間先生平和親近，不像一位桃李天下的哲學(xué)家、教授博導(dǎo)、易學(xué)家、道學(xué)家，而更像是一位家族的長者，潛移默化和藹親昵，環(huán)顧先生居所，簡樸狹小而又學(xué)風(fēng)厚重，滿壁的字畫、榮譽無聲地訴說著先生的德行和學(xué)識高山仰止舉世無雙。

   此行不僅得到了先生對于我們召開邵雍誕辰1000周年國際學(xué)術(shù)研討會的大力支持，先生還親自為大會題詞、賀信，并為大會學(xué)術(shù)論文集提供三篇學(xué)術(shù)論文，此舉為會議取得圓滿成功奠定了學(xué)術(shù)自信和行業(yè)感召的重要基礎(chǔ)，此刻請允許我們向先生再次表達由衷的敬意！

   唐明邦先生對北宋學(xué)者邵雍的評價極高，謂其“安貧樂道，亦道亦儒，非道非儒”，這何又不是對先生此生的真實寫照呢！樂達性天，英邁蓋世，先生千古，乘愿再來！后學(xué)晚輩楊懿人敬挽之。

2018年5月