陰宅風(fēng)水堪輿———楊霽暉院長(zhǎng)親自負(fù)責(zé)主理

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陰宅墓地風(fēng)水預(yù)約電話：13146811775

   墓地風(fēng)水又稱(chēng)陰宅風(fēng)水，是指為逝者選擇安息福地，以示紀(jì)念福澤后人。根據(jù)古代風(fēng)水堪輿學(xué)說(shuō)：“一墳、二命、三宅子…”對(duì)我們個(gè)人命運(yùn)影響最為關(guān)鍵的三大要素，第1是祖先墳地風(fēng)水；其次是個(gè)人先、后天命運(yùn)；再次是住房家居風(fēng)水。

   墓地風(fēng)水勘測(cè)對(duì)風(fēng)水師要求極其嚴(yán)格，涉及陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)理論、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及逝者命卦、擇日、殯葬禮儀等諸多傳統(tǒng)文化內(nèi)容，博大至深，尤為慎重。

   墓地風(fēng)水堪輿包括墓地選址、方位定向、擇日下葬、殯葬儀式等，通常分為公墓風(fēng)水選址、客戶指定位置風(fēng)水勘測(cè)、風(fēng)水學(xué)者尋龍點(diǎn)穴三大類(lèi)。

   一、什么是墓地風(fēng)水？

   墓地風(fēng)水又稱(chēng)陰宅風(fēng)水，即為逝者選擇長(zhǎng)眠安息之所。古人把人的誕生與死亡看作是人一生中最重要的兩件大事，甚至將死看著是生的一種延續(xù)，其中寄托了人們對(duì)逝者情感與思念的一種永恒追求。

   風(fēng)水又稱(chēng)為堪輿，即古人關(guān)于地理地貌的勘測(cè)和論證活動(dòng)，按適用范圍分為陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水，陰宅風(fēng)水就是我們通常所說(shuō)的墓地風(fēng)水。陽(yáng)宅風(fēng)水大家也許并不陌生，如古代先民選擇不同的居住形式以及都城營(yíng)建等方面皆按照一定的經(jīng)驗(yàn)和原則，以此達(dá)到天地人和諧共生的理想追求。陰宅風(fēng)水對(duì)于廣大民眾來(lái)說(shuō)還是頗具神秘色彩，甚至備受爭(zhēng)議。

   二、墓地風(fēng)水的作用和影響

   古人云：“一墳、二命、三宅子關(guān)乎人的貧賤富貴。”此足可見(jiàn)古人對(duì)于墓地陰宅風(fēng)水的重視程度，當(dāng)我們靜下心來(lái)認(rèn)真思考一下，這并不無(wú)道理。其實(shí)這就是人們對(duì)倫理道德的一種闡述和傳承。

   “一墳”有兩個(gè)層面的理解，一是精神層面的，華人對(duì)于家庭宗族血緣組織關(guān)系的見(jiàn)解；二是應(yīng)用層面的，即古人創(chuàng)立的陰宅風(fēng)水理論體系和實(shí)踐技術(shù)規(guī)范。由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限，大家往往忽視了其學(xué)術(shù)操作的專(zhuān)業(yè)性及其合理性，而是人云亦云地盲目否定甚至批判。 

   “二命”指的是人的命運(yùn)好壞，人是命與運(yùn)綜合作用的結(jié)果，命即是人的天賦與秉性與生俱來(lái)無(wú)法改變，而運(yùn)則是人不斷發(fā)展和變化的生命過(guò)程，年月日時(shí)同命的人而運(yùn)則多不相同，所以貴賤有別。

   “三宅子”指的是人的生活環(huán)境對(duì)于我們個(gè)人的塑造和影響，如光照、水系、氣候、方位等等。

  簡(jiǎn)言之，墓地風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的是倫理道德，道德是中華傳統(tǒng)文化的根脈，這是一種對(duì)理想人文精神的追求。所謂天地君親師，仁義禮智信，社會(huì)除了法制管理，最深入人心最具有影響力的還是來(lái)自民眾的文化自覺(jué)性和道德精神層面的。

   三、墓地風(fēng)水文化的啟示

   人們的思想和見(jiàn)地不斷在經(jīng)受世事變遷中逐漸成熟和理性，前人常說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)不如行千里路，這是在強(qiáng)調(diào)生活的體驗(yàn)，不同的地域人文往往派生出眾多的傳統(tǒng)文化，我們不能否認(rèn)其中必然存在某些不合理的合理甚至所謂的封建迷信思想，但是在今天，我們更需要的是去真正理解眾多傳統(tǒng)文化甚至民俗的深層次內(nèi)涵和現(xiàn)象，從而發(fā)揮其積極因素，撇棄陋俗末流。對(duì)于墓地風(fēng)水文化及其文化社會(huì)現(xiàn)象，我們沒(méi)有必要去一棍子打死，更沒(méi)有必要去強(qiáng)加自我的感性認(rèn)知，民眾的內(nèi)心需求與精神追求是善惡有別的，我們需要的是寬容和理解，或者是進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與認(rèn)知。

   我有一個(gè)心愿，有機(jī)會(huì)遍步名山大川，遍訪各地墓地風(fēng)水文化，撰寫(xiě)客觀公正的墓地風(fēng)水文化評(píng)論，充分發(fā)掘陰宅風(fēng)水文化的真正價(jià)值和內(nèi)涵，棄其糟粕，取其精華，造福社會(huì)服務(wù)民眾，廣大易友們共同攜手努力吧，將先人的文化遺存與精神瑰寶傳承下去，這是我們中華民族的靈魂內(nèi)核。