陰宅風(fēng)水堪輿———楊霽暉院長親自負(fù)責(zé)主理

楊霽暉院長視頻簡介：鏈接地址

陰宅墓地風(fēng)水預(yù)約電話：13146811775

   墓地風(fēng)水又稱陰宅風(fēng)水，是指為逝者選擇安息福地，以示紀(jì)念福澤后人。根據(jù)古代風(fēng)水堪輿學(xué)說：“一墳、二命、三宅子…”對我們個人命運影響最為關(guān)鍵的三大要素，第1是祖先墳地風(fēng)水；其次是個人先、后天命運；再次是住房家居風(fēng)水。

   墓地風(fēng)水勘測對風(fēng)水師要求極其嚴(yán)格，涉及陰陽風(fēng)水學(xué)理論、實踐經(jīng)驗以及逝者命卦、擇日、殯葬禮儀等諸多傳統(tǒng)文化內(nèi)容，博大至深，尤為慎重。

   墓地風(fēng)水堪輿包括墓地選址、方位定向、擇日下葬、殯葬儀式等，通常分為公墓風(fēng)水選址、客戶指定位置風(fēng)水勘測、風(fēng)水學(xué)者尋龍點穴三大類。

   一、什么是墓地風(fēng)水？

   墓地風(fēng)水又稱陰宅風(fēng)水，即為逝者選擇長眠安息之所。古人把人的誕生與死亡看作是人一生中最重要的兩件大事，甚至將死看著是生的一種延續(xù)，其中寄托了人們對逝者情感與思念的一種永恒追求。

   風(fēng)水又稱為堪輿，即古人關(guān)于地理地貌的勘測和論證活動，按適用范圍分為陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水，陰宅風(fēng)水就是我們通常所說的墓地風(fēng)水。陽宅風(fēng)水大家也許并不陌生，如古代先民選擇不同的居住形式以及都城營建等方面皆按照一定的經(jīng)驗和原則，以此達(dá)到天地人和諧共生的理想追求。陰宅風(fēng)水對于廣大民眾來說還是頗具神秘色彩，甚至備受爭議。

   二、墓地風(fēng)水的作用和影響

   古人云：“一墳、二命、三宅子關(guān)乎人的貧賤富貴。”此足可見古人對于墓地陰宅風(fēng)水的重視程度，當(dāng)我們靜下心來認(rèn)真思考一下，這并不無道理。其實這就是人們對倫理道德的一種闡述和傳承。

   “一墳”有兩個層面的理解，一是精神層面的，華人對于家庭宗族血緣組織關(guān)系的見解；二是應(yīng)用層面的，即古人創(chuàng)立的陰宅風(fēng)水理論體系和實踐技術(shù)規(guī)范。由于知識結(jié)構(gòu)的局限，大家往往忽視了其學(xué)術(shù)操作的專業(yè)性及其合理性，而是人云亦云地盲目否定甚至批判。 

   “二命”指的是人的命運好壞，人是命與運綜合作用的結(jié)果，命即是人的天賦與秉性與生俱來無法改變，而運則是人不斷發(fā)展和變化的生命過程，年月日時同命的人而運則多不相同，所以貴賤有別。

   “三宅子”指的是人的生活環(huán)境對于我們個人的塑造和影響，如光照、水系、氣候、方位等等。

  簡言之，墓地風(fēng)水強調(diào)的是倫理道德，道德是中華傳統(tǒng)文化的根脈，這是一種對理想人文精神的追求。所謂天地君親師，仁義禮智信，社會除了法制管理，最深入人心最具有影響力的還是來自民眾的文化自覺性和道德精神層面的。

   三、墓地風(fēng)水文化的啟示

   人們的思想和見地不斷在經(jīng)受世事變遷中逐漸成熟和理性，前人常說讀萬卷書不如行千里路，這是在強調(diào)生活的體驗，不同的地域人文往往派生出眾多的傳統(tǒng)文化，我們不能否認(rèn)其中必然存在某些不合理的合理甚至所謂的封建迷信思想，但是在今天，我們更需要的是去真正理解眾多傳統(tǒng)文化甚至民俗的深層次內(nèi)涵和現(xiàn)象，從而發(fā)揮其積極因素，撇棄陋俗末流。對于墓地風(fēng)水文化及其文化社會現(xiàn)象，我們沒有必要去一棍子打死，更沒有必要去強加自我的感性認(rèn)知，民眾的內(nèi)心需求與精神追求是善惡有別的，我們需要的是寬容和理解，或者是進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與認(rèn)知。

   我有一個心愿，有機會遍步名山大川，遍訪各地墓地風(fēng)水文化，撰寫客觀公正的墓地風(fēng)水文化評論，充分發(fā)掘陰宅風(fēng)水文化的真正價值和內(nèi)涵，棄其糟粕，取其精華，造福社會服務(wù)民眾，廣大易友們共同攜手努力吧，將先人的文化遺存與精神瑰寶傳承下去，這是我們中華民族的靈魂內(nèi)核。